a l'orient de tout : double chant

huabei

Double Chant
3 y9 `# f6 ~9 T: aun essai sur la pierre et l’arbre de François Cheng: il matérialise ainsi un lien entre la terre et le ciel. C’est une réflexion sur la vie de l’univers traduit par le double chant : terrestre et céleste. Prendre un souffle originel, écouter les paroles de la vie, se laisser le temps de découvrir des secrets de l’univers, le poème peut toucher par les yeux et les oreilles.
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Un jour, les pierres
l’arbre en nous a parlé

Rocher propulsant arbre
: @( O- I2 j7 ]$ m7 C" y3 c1 a0 o" [( `Arbre aspirant rocher
Cercle établi renouant
L’alliance terre et ciel

' \7 p3 w" ?) C! M( JCercle ouvert renouvelant
; n+ f3 \! m' X/ O- ~* oLe mystère à trois faces
6 l1 l+ \8 j: f' v
) x8 [6 z  a5 |Dans l’ombre ici offerte
L’homme de longue errance
8 j8 }, T  E% z8 O( l! k- z
Assoit enfin royaume
7 h  F2 N8 ~( c6 h9 v9 J! s! C
0 y6 n4 k/ t8 z) Q
6 W$ U0 w& F$ H: wCette poésie commence par “Un jour, les pierres / l’arbre en nous a parlé”, il s’agit d’une conversation entre la vie et l’univers.
Pourquoi choisir les pierres et l’arbre ? Parce qu’ils offrent un exemple de cette dualité dans le philosophie chinoise. Dans l’antiquité, les chinois pensaient que le principe qui anime toute créature est un souffle, le souffle invisible crée le monde visible, la rocher et la pierre s’animent par le Dieu chinois dans la mythologie, parce qu’ils sont une des première choses qui apparaît avec l’évolution du monde visible. Depuis longtemps, les pierres jouent un rôle symbolique dans la littérature, il pousse les hommes à croire au secret de la cosmogonie.
% F  ~/ x) f7 [# D# P& L+ @' ]L’arbre est la vie originelle dans le monde. Dans les Textes du bouddhisme, le Bouddha dit que “une fleur est un monde; un arbre est une vie; une herbe est un paradis; une feuille est Tathagata...”, la vie de l’arbre est un reflet de toute vie, à défaut de l'arrêter et puis le circuler.
2 B/ R7 d  L$ a- W3 k “Rocher propulsant arbre/Arbre aspirant rocher ”, c’est l’alliance terre et ciel, le lien de l’univers et la vie qui s’oriente vers l’observation de la nature et de ses cycles.
“Le mystère à trois faces”, c’est à dire de la terre, le ciel et l’humain. Quel est le mythe qui lesl ie ? C’est le Tao. Selon Tao Të King, (le texte fondateur du taoïsme de Lao Zi), Lao-zi dit “L’homme imite la terre. La terre imite le ciel. Le ciel imite le Tao. Le Tao n’a d’autre modèle que soi-même.” François Cheng met en évidence ce mythe philosophique dans ce poème moderne. Ici, la pierre devient le symbole de la terre, l’arbre celui du ciel.
“Dans l’ombre ici offerte/L’homme de longue errance”, le troisième face apparaît, c’est l’homme. Ici, le poète utilise un style d’écriture romantique, un poème pictural qui s’imprègne de l’esthétique chinoise.

dean

C'est joli, très "taoïste" en effet.
" [1 Z& z. ?7 Y  G0 c+ q4 ]; }* A0 E5 [
On s'y retrouve aussi en Occident avec cette bonne vieille morale chrétienne (si l'on parle de mystère à 3 faces...) ou du moins la tradition alchimique (la transformation de cette "pierre" en un matériau un peu plus "céleste").

huabei

2# dean

merci, c'est mon travail sur le poème francophone.
  en,~ je suis d'accord.  en fait,  on peut trouver les traces culturels dans le même source, n'importe quelle regilion, quel pays.

xfnmir

3 b7 c0 m; U  R' \5 ~
1 c! j- d, [% u! z( aAussi c'est intéressant de voir le rôle du souffle, qui est identifié comme le principe vital à l'origine de la culture occidentale aussi (chez les grecs "anemos" signifie vent et est à l'origine du mot "âme" en français) et moyen-orientale dans la bible (dieu souffle sur la terre pour animer Abrahm). Sans oublier que la poésie elle-même est avant tout un souffle, une sonorité vocale à fins esthétiques. (et il me semble que dans le même recueil il y avait un poème qui parlait de la mélodie).
, p! _( y6 t1 H5 G9 @% aBref, moi aussi j'aime la poésie de François Cheng

huabei

4# xfnmir
) A4 x- b8 K8 F( M" t
; M6 M5 }' U4 y) d1 m
peut-être toute la culture a la même source~~

dean

... le Tao?? (lol)

huabei

回复 6# dean
4 u- }- ~4 u7 r7 Y+ ?! O1 q
) y. t" Y' Q  K' y6 apeut-etre.   il y a un auteur francais qui a défini la religion chinoise comme ca : « c’est un mélange inouï de superstitions indigènes et étrangères, de rites de politesse, de recettes de sorcellerie... » --- Paul Claudel.